Следующее качество зрелого христианского характера, которое мы разберем — целомудрен. Что имеет в виду Библия, когда говорит об этом качестве христианина?
«но епископ должен быть целомудрен» (1Тим.3:2, Тит.1:8).
«чтобы старцы были … целомудренны» (Тит.2:2).
«чтобы старицы … вразумляли молодых… быть целомудренными» (Тит.2:5)
«чтобы также и жены, в приличном одеянии, со стыдливостью и целомудрием» (1Тим.2:9).
«впрочем спасется через чадородие, если пребудет в вере и любви и в святости с целомудрием» (1Тим.2:15)
«Ибо явилась благодать Божия, спасительная для всех человеков, научающая нас, чтобы мы, отвергнув нечестие и мирские похоти, целомудренно, праведно и благочестиво жили в нынешнем веке» (Тит.2:11,12)
Значение слова «целомудрен»
В пасторских посланиях используются существительное и прилагательное с соответствующим значением:
σωφροσύνη (софросю́нэ) ‒ благоразумие, сдержанность, здравый смысл, воздержание, целомудрие, рассудительность (Стронг, 4997). Целостность ума.
σώφρων (со́фрон) ‒ составное слово имеющее значение «цельный разум». Благоразумный, сдержанный, здравый, целомудренный, рассудительный (Стронг, 4998)
Этим качеством призваны и должны обладать все христиане. Это слово обозначает человека «контролирующего себя» (Ключ, 759). Живущего в «сдержанности, самоконтроле. Это прежде всего умение управлять своими физическими желаниями. По отношению к противоположному полу это слово имеет сексуальный оттенок. Это привычка к внутреннему самоконтролю, постоянное управление всеми страстями и желаниям» (Ключ, 757)
Под целомудрием в Библии подразумеваются цельность характера и чистота движущих мотивов, искренность помыслов и чувств, а в более узком смысле ‒ основанное на этом ограничение плотских влечений, прежде всего в половой жизни. В.З. говоря об этом (Быт.39:7-12; Лев 20:10-23; Иов 31:1), нигде не употребляет слово «целомудрие», а говорит лишь о чистоте (Пс.50:12).
Такой человек обладает надёжным и уравновешенным разумом. Он не проявляет поспешности в суждении, он вдумчив, серьёзен и предусмотрителен. Он следует совету Апостола Павла в Фил. 4:8: «Что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Его разум подчинён Божьей истине, а не прихотям плоти. Иисус Христос царствует во всех сферах его жизни.
Даль связывает целомудрие с девственной чистотой: «Целомудрый, целомудренный, сохранивший себя в девственной или в брачной чистоте, непорочный. Целомудренность, добродетель эта, плотская чистота, целомудрие».
Суть слова софрон (и производных) переведённого в Синодальном как целомудрен ‒ здравомыслие, здравое мышление[1], которое проявляется в самоконтроле и умеренности, противоположных разнузданности и потаканию мирским страстям. Антипод[2], т.е. слово с противоположным смыслом – невежество, легкомыслие; безумствовать, выйти из себя[3].
Проявляется это качество в жизни в …
Том, что верующий цельно и принципиально мыслит, не допускает в свою жизнь нечистые помыслы и поведение (см. выше 1Тим.2:9, 15). Библейским примером целомудрия считается Иосиф, которого тщетно пыталась соблазнить жена египетского царедворца Потифара (Быт.39:7-12).
Целомудренный христианин здрав и может дать отчет в своем уповании. Он не делает поспешных безосновательных выводов и суждений: «Все пропало!» или «Все будет хорошо!» Такой человек не занимается шапкозакидательством, но мыслит конструктивно. Он предлагает варианты решения проблемы, а не просто вываливает проблему на головы слушающих и все. Целомудренный человек основателен в словах: не дает опрометчивых обещаний, не заключает поспешных договоренностей, не рассказывает другим непроверенную информацию, домыслы. Зрелый христианин основателен в поступках: не совершает опрометчивых действий – надумал и сделал, испугался, «психанул», «встал на дыбы», опустил руки, разругался и т.п. Он не действует в гневе («Гневаясь, не согрешайте: размыслите в сердцах ваших на ложах ваших, и утишитесь» (Пс.4:5))
Сноски
[1] Приходят к Иисусу и видят, что бесновавшийся, в котором был легион, сидит и одет, и в здравом уме; и устрашились. (Мк.5:15)
[2] «Когда он так защищался, Фест громким голосом сказал: безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия. Нет, достопочтенный Фест, сказал он, я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла.» (Деян.26:24)
[3] Отличие от слова «трезв» тонкое. Трезв акцент ставит на мышлении, а целомудрие на поведении (проявлении здравого мышления).
