Мы начнем формировать наш Словарь качеств зрелого христианского характера с такого качества христианина как непорочен. Непорочность открывает список качеств служителя из пасторских посланий. Но прежде сделаем небольшое введение в наш словарь.

 

Введение

Качества христианского характера отражают репутацию человека. Несколько слов про репутацию. Когда мы говорим о репутации применительно к характеру христианина, мы имеем в виду репутацию в отношении греха. Есть нейтральная репутация характера человека: твердый в принятии решений или нерешительный, общительный или замкнутый. Такая характеристика не касается греха.

А мы говорим о репутации в отношении греха. Например, человек с двойным дном (хитрый, лукавый, нечестный). Ненадёжный, неверный – пообещает и не сделает, поручишь и не дождёшься, взял служение и бросил. Скользкий: все время оправдывается и выкручивается. Корыстолюбивый – во всем ищет выгоды, просто так ничего не будет делать. Склочный ‒ где он, там постоянный ссоры и обиды и т.п.

При чтении характеристик терминов, описывающих зрелость, можно заметить, что они нередко похожи друг на друга. Это так. Часто их применяют в связке как синонимы. Разность в акцентах каждого слова. Эти акценты будут описаны под заголовком «Суть слова».

В основном мы старались брать термины из пасторских посланий, в которых уже описывается зрелый характер кандидата на ответственной служение, помощника или пожилого христианина, достигшего зрелости.

 

Качества зрелости. Непорочен (1Тим.3:2, 10, 5:7, 6:14, Тит.1:6-7)

«епископ должен быть непорочен» (1Тим.3:2, Тит.1:6-7), «И таких (кандидатов в дьяконы) надобно прежде испытывать, потом, если беспорочны, [допускать] до служения» (1Тим.3:10)

«И сие внушай им (вдовицам), чтобы были беспорочны» (1Тим.5:7), «верно и безукоризненно исполняй то, что я тебе повелел» (1Тим.6:14, НРП[1])

В пасторских посланиях используются два термина[2]:

ἀνεπίλημπτος (ане-пилэ́мптос) ‒ (1Тим.3:2, 5:7, 6:14) безупречный, непорочный, безукоризненный, неуязвимый для нападок (Стронг, 423). безупречный, вне критики. Это слово обозначает не только человека, о котором хорошо отзываются, но и того, кто эти отзывы заслуживает. Плутарх использует это слово, описывая требования к воспитателю детей (Ключ, 758)

ἀνέγκλητος (ане-нклэ́тос) ‒ (1Тим.3:10, Тит.1:6-7) безукоризненный, безупречный, неповинный, непорочный (Стронг, 410). Невинный, безупречный, непогрешимый, непорочный (Ключ, 760, 782)

Этим качеством призваны и должны обладать все христиане (см. синонимы в сноске 4). Оно означает жить так, чтобы быть вне упрёков и критики. Конечно, это относится не к безгрешности, а к преимущественному образу жизни: характеру и репутации. Это не значит, что он теперь никогда в жизни не грешит. Но это значит, что его жизнь не искажена каким-то явным греховным изъяном его характера. Такие христиане практически неуязвимы для нападок и обвинений в их поведении.

Суть слова ане-пилэ́мптос и синонимов, переведённых в Синодальном как непорочен, в том, что христианин ведёт такой образ жизни, что его не за что упрекнуть.

 

Проявляется это качество в жизни в …

Том, что внутренняя жизнь соответствует внешнему поведению и речи. Т.е. такой человек внешне такой же, как внутри. Без двойного дна и лицемерия. У него нет ничего скрытого и тайного в жизни.

Библейский пример: Даниил. Мы помним, как языческие недоброжелатели Даниила искали на него компромат, чтобы отвратить от него царя, но не смогли ничего найти. Это и есть безупречность.

Абсолютный пример: Иисус. Религиозные власти так же искали обвинения на Него, но не смогли найти.

Жизненный пример: В политике в предвыборной гонке всегда находят на кандидата какой-то компромат из его неверного поведения.

Для чего служителю Слова необходима непорочность? Для влияния на людей Божьей силой. Если он будет иметь что-то нечистое и тайное, то, во-первых, Бог не будет в полноте действовать через такого христианина. Во-вторых, эти пороки будут фильтром, препятствием к служению. Т.е. он не сможет с дерзновением учить других тому, как сам не живет. Не сможет исправлять, ожидать определённого поведения от других, т.к. сам так не живет. Невозможно быть двуличным лицемером и при этом иметь дерзновение учить других. А в результате такой служитель рискует потерпеть кораблекрушение в вере.

Ричард Бакстер, пастор в пуританском движении в Англии в XVII веке:

Исследуйте себя, чтобы ваше поведение не противоречило вашему учению, и как бы вы не положили камень преткновения перед слепыми, потому что это может стать причиной их гибели; как бы вам не отречься вашей жизнью от того, что вы говорите своим языком; и как бы вам не стать самой большой помехой успеху в вашем собственном труде… Одно гордое, грубое, надменное слово, одна ненужная ссора, один алчный поступок могут перечеркнуть все ваши проповеди и свести на нет результаты всех ваших трудов.

 

Сноски:

[1] Новый русский перевод. Далее НРП.

[2] Есть ещё два синонима вне пасторских посланий: ἄμεμπτος (273, Лук.1:6, Фил.2:15, 3:6, 1Фес.3:16, Евр.8:7) и ἄμωμος (299, Еф.1:4, 5:27, Кол.1:22, Евр.9:14, 1Пет.1:19, Иуд.1:24, Откр.14:5). Это говорит о том, что непорочность ожидается от всех христиан без исключения.